□ 清风

    《资治通鉴》里关于商鞅变法的介绍还需要我们注意的是什么呢，是商鞅的法治思想对后世的深刻影响。历史上商鞅为了强调制定的法令权威性，害怕读书人依据自己的所学来怀疑甚至批评新法令，还曾焚烧诗书，事实上，战国时代的法家人物，经常采取这种极端的方式来对待不同政见，秦始皇焚书坑儒只是法家做法的延续。《资治通鉴》本篇中还介绍了商鞅变法十年后，有个叫赵良的代表贵族阶级来见商鞅，二者有段精彩的对话，商鞅问“我和百里奚谁更高明？”赵良说“千人诺诺，不如一人之谔谔”，我得跟您说实话呀，当年秦穆公仰慕百里奚的才能，用五张羊皮将百里奚从楚国低贱的喂牛郎家中买回来重用，他功勋显著，也没犯官僚主义错误，累了也不坐公车，出门也不带警卫。他老人家死后，大家都哭得一塌糊涂。可你来路就不正，贿赂宦官景监得以见到秦孝公。严刑酷法不得人心，出门带这么多披甲士兵，都不是以仁德行事，你呀，出事是早晚的。果不其然，五个月后商鞅就大祸临头了。

    关于申不害。申不害原为郑国贱臣，学习了黄老及刑名法术之学，受到韩昭侯重用，任做宰相。申不害任职十五年，韩国政治安定，兵力强盛。但是《资治通鉴》却又讲了申不害的另一个故事，说申不害曾请求韩昭侯封其堂兄为官，未果后十分不高兴。反过来还是韩昭侯深谙以彼之道还彼之身，说我这么做不是在倡导你的“术”吗？你曾教我赏赐功勋必然考察其功劳大小，现在你私下有所请求，我是遵守你的做法还是破坏你的做法呢？说的申不害十分惭愧，赶紧请罪。

    关于韩非子和李斯。韩非子，韩国公子，“善刑名法术之学”，见韩国削弱，上书韩王不得重用后，可能有点偏执，考察历史得失后写了多篇文章《孤愤》、《五蠧》、《说难》等共有十几万字。嬴政仰慕韩非子的名声，便想见他。正好韩非子作为韩国的使者来秦，于是写信投诚嬴政，信中先夸秦国多好多发达。然后说如果听从我的主张，秦国会更牛，一扫各国。如果实现不了，就请您将我杀了示众。韩非子为了自己成就功名，信誓旦旦没有底线且壮怀激烈。结果遭到李斯嫉妒陷害而死。司马光借扬雄在《法言》中的论述狠狠的讽刺了韩非子。司马光评论道“君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人其国，是以功大名美而享百福也”，韩非子为秦国谋划，首先要灭自己祖国，死有余辜，不值怜悯。诬陷韩非子的李斯下场也很惨，最后被赵高构罪。《资治通鉴》记载李斯对儿子哀叹：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。

    《资治通鉴》在《二世皇帝》中叙述，秦二世跟赵高说，人生苦短，如白驹过隙呀，应当及时行乐。赵高说，咱们刚沙丘夺权，怎么能够享受呀？赵高的回答是实行严厉的法律、残酷的刑罚，将大臣和皇族杀干净，然后提拔卑贱的人，卑贱的人得势能不感激您？二世听从了赵高的意见，修订法律，更加严苛，杀了12个公子、10个公主。株连的就更不必说了。

    对待皇族尚且如此，对待老百姓可想而知呀。所以就出现了众所周知陈胜吴广的故事。大泽乡的屯长因耽误送粮期限，依法当行斩首。反正都是死还不如反了呢。等陈胜吴广一起，被严苛秦法所苦的各郡县老百姓于是争杀地方官员以呼应陈胜吴广。朝廷的使者如实报告二世，二世大怒，将使者交刑狱官吏处置，于是再无人敢报告真实情况。

    否定法家的原因。其实“法家”这个称号是汉朝人总结的。法家的“法”，更多的是一种方法，治国理政的方法，而不简单限于现代意义上的“法”， 按照给法家归类的逻辑，王安石也可以像管仲、商鞅一样归为法家。这一点与儒家讲求“仁政”、坚持轻徭薄赋有不可调和的矛盾。

    在北宋新旧党争的时代背景下，司马光推崇孔孟强调仁政礼制思想，在与王安石变法斗争后不得势的情况下远离政治中心，历经十几年编写而成《资治通鉴》。