□ 田恩忠

    民间文学多以口头讲述为主体，被记载的多以说书先生民间叙述传播为载体。在当今信息化时代，多媒体迅速发展，湮没了民间文学的生存空间。沧县作为非遗文化的《木板大鼓》还继承发扬着民间文学的传承，每年用消夏晚会的形式，让老百姓享受有韵味的《木板大鼓》，并且走出国门，在国际多次得奖，大放异彩。

    一花一世界，一沙一天国，一地一习俗。我们品读经典是聆听高处的声音，我们享受民间文学是接地气的图腾。每个人都有自己家乡的记忆，野菊花黄泥巴，草屋围成是我家，山一丛水一洼，这里有我爹和妈，像沧州的《小小子坐门墩》等儿歌，就是乡愁，永远铭刻在一生的烙印中。我们知道《西游记》开始就是民间流传的故事，有《隋唐演义》中的说书情节，也有民间流传的故事，被吴承恩精美地编写在一起，才成为名著经典。在一个静谧无声的小村庄，小心翼翼地听一首古老的催眠曲，犹如潺潺小溪的流水，就有了《马背上的摇篮曲》，就出了红色的希望。一个古老的故事连着民族的兴衰，感受宗庙之美、百官之富，传递民心、表达民意。

    留住民间文学的方言、俚语、谚语、故事就是地方文明的根。各地区、各民族的民间文学都反映一种民族团结、政治趋同和对美好生活的追求，像牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝、秦香莲等故事能长期流传，都有着浓厚的民间基础。沧州地区流传最广的《响马传》《窦尔敦盗御马》《回龙传》《施公案》《包公案》《三侠剑》《小五义》《大刀王五》等主要是靠说书先生和民间的笑话篓子流传。在印刷不很发达的时代，靠文字传播是很有局限性的，而且古籍书的生僻字很多，印制又不清楚，多数是民间文学的传播，口传心授。

    随着时代的发展，传统文化受到现代文化冲击很大，特别是一些封建迷信的文化糟粕让民间文学蒙尘。如何让民间文学活起来，为新时代、新征程、新发展服务？一是要呼唤新的表达方式。用新的思维方式表达历史文学故事，把传统的口口相传转化为录音录像，把根留住。二是要创新出新。把民间文学嫁接到现代文化产业，赋予有生命力的新载体，通过影视和新媒体等新方式赋予新内容。三是要挖掘整理。譬如纪晓岚的阅微草堂笔记是从笔记体的方式记录社会百态，如果用故事新编，电视影视剧表现可能更容易让人接受。

    民间文学是一座文化宝藏，要发挥其为新时代服务的作用还需下真功夫。有根才有将来，有根才有未来。让根扎得深，才会有茂林丰草，服务新时代。

    （作者单位：沧县人民检察院）