河北省反邪教协会理事 吴景双

  气功作为一种强身健体的方式，在我国有着比较悠久的历史。但有些人却冒用气功之名招摇撞骗、危害社会。那么，我们如何判断某种气功是有益还是有害呢？

  第一，从练习气功的根本目的上看。一般气功练习者多以强身健体、益寿延年为目的。而那些有害气功却移情别恋，转向“度人”，打着“度人”、“修性”的幌子，招摇撞骗，愚弄他人。

  第二，从气功练习者的关系上看。一般的气功，承认功法多样性，对其它类别功法采取包容、尊重乃至相互借鉴的态度；在同类气功练习者中，虽然也提倡相互学习，但更加强调个体的自主锻炼和关系平等。有害气功却对其他功法持排斥、否定甚至敌意的态度；要求习练者对功法“导师”“尊师”忠诚、顺从甚至崇拜。

  第三，从主张的练习途径上和追求的效果上看。一般气功往往从人体生命科学规律出发，吸收中华传统文化有益精华，要求练习者勤学苦练，通过长时间的积累来增长“功力”，达到“功效”。而有害气功则宣传通过特殊途经比如老师“传功”、“给功”增长功力，有的甚至煽动通过给政府和社会制造混乱来“增功力”、“上层次”。同时，有害气功还片面夸大气功的功效，渲染走火入魔时的幻觉，并鼓励追求这种幻觉。比如“中功”把自己的功法宣传为“通天之梯”，把张宏堡宣传为无所不能、无所不治的“神医再现”。

  第四，从气功组织的经济利益上看。传统文化中的气功习练，主张“养浩然之正气”，崇尚修心养性、立身济家、利国利民，并没有规模的组织，更不具有通过气功练习牟取不正当利益的职能。而有害气功的组织者则把气功演变为少数人牟取非法利益的经济实体，甚至成为少数“宗师”满足自己奢糜生活的工具。

  第五，从气功与宗教关系上看。气功主张个体身心的修养和练习，并不过度涉足宗教信仰，不在宗教信仰上创宗立派，更不会对其他宗教信仰加工改造歪曲利用。而有害气功往往要偷一件宗教的外衣，并对规范化的宗教在教理教义上肆意歪曲，为其所用。比如，中功张宏堡宣称自己是“弥勒古佛”、“水火精子”转世下来度人，宣称自己有“天机点解”，有“成功秘诀”。

  第六，从气功与政府和社会的关系看。一般气功练习者或隐居独修，或聚众群习，都以修养身心、利乐社会为要，从不以反对政府和危害社会为快。而有害气功则不然，随着渐渐壮大，则要向一种政治组织发展，以实现其政治目的。一旦这种目的难以达到，势必走上反政府、反社会的不归之途。

  练习气功，只要科学有效，利己利人，就应当支持和保护。但对那些打着气功旗号宣扬封建迷信思想、从事破坏法律和社会稳定活动的有害气功，我们则应当保持足够的清醒，增强应有的判断力和辨别力。做到坚决抵制，坚决远离，并勇于揭露，以避免他人上当受骗。