丁 子

  从创立法轮功开始，要求弟子们“去人心”几乎成了李洪志的“口头禅”，累累絮叨不厌其烦。“去人心”当然是要修法轮功的“佛德”，难道“佛德”真比“人心”更为高尚吗？其实稍加分析便知，“佛德”远不如“人心”！

  “人心”重伦理，“佛德”却在逆人伦。伦理，就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；又如忠、孝、悌、忍、信为五人伦。虽然随着时代的变迁，人类社会的伦理也发生着变化，但父母之爱、夫妻之情、手足之义、孝悌之本……这些基本的伦理，却一直在维系着人类共同的道德基础。“代父从军”、“鹿乳奉亲”、“卧冰求鲤”等等故事，曾让古今多少人为之唏嘘。

  反观法轮功宣扬的所谓“佛德”，却是那么的不堪！“主佛”的李洪志堂而皇之地把自己生身之母当成了“魔”来宣扬，“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的”，“我妈是我的魔”等等。对于练习者，李洪志的“法理”更是完全颠覆他们基本的伦理道德观。“谁是你真正的亲人哪？……一生一世的，每一生每一世你有多少父母，有多少妻子儿女、姐妹兄弟呀？……你都数不过来……迷在这里，还觉得这里都是亲人”。言下之意，这些基本的亲情伦理是让法轮功练习者“迷在这里”、“磨你来了”的“魔”，要想“修炼”必须毫不犹豫地抛掉正常伦理道德，才能最终走向“圆满”。

  在“佛德”的引领下，一幕幕惨绝人寰、灭绝人伦的悲剧不断上演：法轮功练习者李亭，为“除魔”亲手杀死父母；法轮功练习者佟岩，为了自己“修成佛”，亲手用菜刀将６岁的女儿徐澈砍死；法轮功练习者关淑云，为了“除魔”亲手将自己的女儿戴楠活活掐死……此时，“佛德”与“魔鬼”何异！

  “人心”讲善行，“佛德”却在反道德。在人类道德自我发展完善的过程中，形成了很多人们普遍认同，并且代表了人类道德进步的善行，如救死扶伤、见义勇为、扶贫济困等等，对于这些善行，世人都会毫不吝惜地用最美的词汇去褒奖。吴菊萍冒着生命危险接住从10楼掉下的妞妞，被人们誉为“最美妈妈”；吴斌强忍着飞来的铁皮击穿腹部的巨大疼痛，在昏倒前稳稳地将载有24名乘客的客车停在了安全地带，被誉为“杭州最美司机”……

  可是这些感天动地的善行，在“佛德”那里却是恶行。对于扶残救残的慈善事业，李洪志说“但是残疾人太舒服了，就还不了业，下一世可能还会残疾”；对于救死扶伤，李洪志说“生老病死，在常人就是这样存在的……不能随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事”；对于见义勇为，李洪志说“常人社会中碰到一个踢谁一脚，骂谁一句，谁和谁有了什么矛盾争斗，你打抱不平去了，这些事你就不应该管……前世欠他一脚，人这世在这儿还了这一脚，你去管他没还成。从人的道理上你是做了一件好事，可是在那安排这件事还业的神看来你是干了一件坏事，因为修炼的人不能用常人的标准来衡量了……”

  这就是法轮功的所谓“佛德”！在法轮功的道德字典中，“人心”中的善行不是美德，而是阻碍他人“消业”的罪魁祸首！稍有点记忆的人都知道这样一幕：2008年，中国汶川发生特大地震时，法轮功非但无动于衷，还不顾公理敲锣打鼓，悍然搅局美国法拉盛华人组织的筹款募捐活动。这正如莎士比亚所说“人们将从魔鬼那儿获得道德的教训”，那么我们又应该从法轮功的“佛德”里面得到什么样的道德教训？答案已不言自明！

  朗朗乾坤，明眼者众。“人心”与“佛德”孰优孰劣，已是昭然。即便是靠如此“佛德”达到了“圆满”，成了所谓“佛道神”，那还不如做一个亲人伦、行善事、重道义的常人来得更为坦荡与心安！